아빌라의 데레사와 함께 하는 기도의 여정
가르멜 수도회 윤주현 베네딕토 신부

올해는 성녀 데레사가 탄생한지 500주년이 되는 해입니다. 1515년 3월 28일 스페인 아빌라의 개종 유대인 집안에서 태어난 성녀는 영성가로서 교회 학자로서 오랫동안 교회의 영성 분야에 많은 영향을 끼친 성인 가운데 한 분입니다. 20세기의 최고 신학자 가운데 한 분인 칼 라너는 21세기가 신비가들의 세기가 될 것이라고 예언한 바 있습니다. 500년이 지난 지금에도 여전히 성녀 데레사의 가르침이 빛을 발하는 것은 그분이 어떤 논리나 사상을 전한 것이 아니라 직접 체험한 힘 있는 하느님의 신비를 우리에게 전해주기 때문일 것입니다. 아찔할 정도로 발전해가는 물질문명의 편안함 속에서 초월적인 가치를 망각하는 가운데 삶의 의미를 잃어가는 오늘 이 시대에 인간 존재의 핵(核)을 꿰뚫는 힘 있는 하느님 체험이야말로 현대인들에게 가장 어필할 수 있는 성녀 데레사의 가치가 아닐까 합니다.

성녀는 수많은 신비체험(1554년 사순절 수난받으시는 예수님 체험, 1556년 ‘영적 약혼’ 체험, 1572년 ‘영적 결혼’ 체험 등)을 하면서 그 체험이 언제나 교회의 가르침에 충실한지 염려했고 영적 지도자들을 통한 교회의 인도에 철저히 순명했습니다. 수많은 이단이 판을 치던 16세기, 성녀 데레사는 시대의 징표를 읽고 교회에 영적 비전을 제시한 예언자였습니다.

교회는 성녀 데레사에게 ‘기도의 스승’이라는 칭호를 주었습니다. 자서전에서 성녀는 기도를 이렇게 정의했습니다. “나는 기도란 자기가 하느님에게 사랑을 받고 있다는 것을 알면서 그 하느님과 단 둘이서 자주 이야기하면서 사귀는 친밀한 우정의 나눔이라고 생각합니다”.(자서전 8,5)

그리스도교적인 기도가 이렇듯 인격적인 관계 맺음으로 이해되어야 하는 이유는 무엇보다 우리가 믿고 사랑하는 분이 ‘인격적인 분’이시기 때문입니다. 우리가 믿는 하느님은 성부, 성자, 성령이시며 세 위격 간에 서로 사랑하며 온전히 친교를 나누는 분이십니다. 그리고 세 위격 사이의 사랑이 넘쳐흘러 창조가 이루어졌고, 마침내 그 창조의 정점인 인간이 창조된 것입니다. 인간은 ‘하느님의 모상’으로 창조된 특별한 존재입니다. 인간이 하느님의 모상이란 말은 다른 피조물과 달리, 마치 아들이 아버지의 DNA를 전수받아 아버지를 꼭 빼닮듯이, 그렇게 본질적으로 하느님을 닮은 존재가 바로 인간이라는 의미입니다. 그런데 구약과 신약 성경을 통해 우리에게 계시된 하느님은 철학에서 이야기하는 추상적인 개념이나 우리와 전혀 상관없이 머나 먼 옥좌에 앉아 그저 우리를 관망하시는 분이 아닙니다. 그분은 당신이 창조하신 인간을 사랑스럽게 관심을 갖고 눈여겨보시며 기쁨과 슬픔, 희망과 좌절 등 그의 모든 삶의 굽이굽이에 함께 하시며 그를 보호하시고 인도하시고 그래서 마침내 당신이 약속하신 가나안 복지로 데려다 주시는 역사의 하느님이십니다.

성 토마스는 자신의 명저 󰡔신학대전󰡕 1부 50-55문항에서 다양한 개념들을 바탕으로 창조에 대해 설명한 다음, 마지막에 이렇게 반문합니다. 지금까지 설명한 모든 것들 중에 창조를 설명할 수 있는 가장 중요한 단 하나의 개념에 대해 꼽는다면 그것은 다름 아닌 ‘관계(relatio)’라고 말합니다. 삼위일체 하느님은 본래 사랑이 충만하신 나머지 그 사랑을 나눌 대상을 창조하시고 그에게 조건 없이 사랑을 부어주십니다. 인간이 하느님의 모상이라는 말은 바로 그런 하느님을 닮았다는 말이고 먼저 우리를 창조하시고 우리에게 사랑을 건네신 그분께 사랑으로 응답해 드릴 때 비로소 우리는 우리 존재의 신비를 깨닫게 되고 참된 행복에 이를 수 있다는 말입니다. 그러므로 기도는 바로 우리에게 먼저 사랑을 건네신 하느님의 사랑을 알아듣는 시간이자 그분의 말씀을 귀 기울여 듣고 그 말씀, 그 사랑에 응답함으로써 그분과의 관계를 더욱 발전시켜 나가는 시간이라고 하겠습니다. 하느님과 인간 사이의 우정의 나눔으로서, 인간을 향한 하느님의 내리 사랑이 드러나고 인간이 간직한 하느님을 향한 신적 열망이 천상을 향해 불타오르는 가운데, 하느님의 사랑에 응답함으로써 그분과 사랑의 일치를 실현하는 공간이 기도라 하겠습니다. 기도가 그저 우리가 갖고 싶은 것, 우리가 이루고자 하는 욕망을 실현해달라고 떼만 쓰는 시간이라면, 서낭당에 가서 물 한 그릇 떠놓고 비는 것과 뭐 그리 다르겠습니까? 진정한 기도는 우리를 내신 분을 알고 사랑하고 그 사랑에 응답해 드리는 데 있습니다.

그런데 성녀가 여러 작품에서 기도에 대해 설명할 때 자주 등장하는 말이 있습니다. 그것은 다름 아닌 ‘주님을 바라보는 것’입니다. 사랑하는 사람들 사이에는 말없이 서로 바라보고 있는 것만으로도 가슴이 두근거리고 행복합니다. 그처럼 내 인생의 유일무이한 최고의 사랑이자 내가 궁극적으로 늘 바래왔고 내 사랑이 영원히 머물 바로 인간이 되신 하느님, 예수님이 지금 나를 사랑 가득한 눈으로 바라보고 계시다는 것을 상상하며 마음의 눈으로 그분을 바라보는 것, 그것이 바로 기도입니다. 재롱을 떨며 놀고 있는 아이에게서 한 시도 사랑의 눈길을 떼지 못하는 엄마처럼, 사랑으로 가득 찬 마음으로 그저 바라보는 것만으로도 너무도 행복해하는 연인처럼, 하느님은 그렇게 우리를 바라보고 계십니다. 기도! 어렵지 않습니다. 그런 그분을 바라보면 그만입니다.

그런데 “누군가를 바라본다는 것”, 그것은 기본적으로 자기 자신으로부터 나오는 것을 전제로 합니다. 자신의 욕구와 필요에만 관심이 있는 영혼은 진심으로 남을 바라볼 줄 모릅니다. 그것은 마치 요한은 무덤에 들어가 ‘보고’ 주님의 부활을 믿었던 데 반해, 베드로는 보았지만 믿지 못했던 것과 같습니다(요한 20,1-10). 그러므로 성녀 데레사가 말하는 사랑의 눈길은 사도 요한의 그 믿음의 눈길을 의미합니다. 또한 성녀 데레사가 말하는 기도는 하느님 아닌 그 이외의 것에서 눈을 떼어 우리의 눈길을 그분에게서 한시도 떼지 않는 것을 말합니다. 사랑하는 남녀가 길을 가는데 애인이 자신은 쳐다보지도 않고 지나가는 여인들의 미모에만 빠져 바라본다면 얼마나 속상하겠습니까?

성녀는 우리가 그분께 시선을 맞추도록 권고했습니다. 서로가 눈길을 주고받으며 교감을 하고 마음을 열어 정이 통하게 되면, 그분과 나는 서로 사랑을 주고받으며 일치하기 시작합니다. 그분을 마음 깊은 곳에서부터 갈구하게 됩니다. 그러므로 ‘사랑하는 이를 바라보는 것’은 그분을 향해 내 존재를 온전히 여는 것이자 그분을 받아들이는 것이고 동시에 그분에게 나를 내어주는 행위입니다. 한 마디로, 기도는 그분을 바라보면서 삶을 나누고 사랑을 나누며 그분과 하나 되는 일입니다. 그러나 그 상태가 더 진전되면 오히려 말은 사랑의 교감을 방해할 뿐입니다. 말을 멈추고 온 존재로 그분의 현존을 느끼고 받아들이는 것만으로도 그분과 충분히 깊은 교감을 느끼고 가슴이 충만해질 것입니다. 다시 말씀드립니다. 기도, 결코 어렵지 않습니다. 사랑의 눈길로 주님을 바라보며 그분의 눈길과 마주하십시오. 그리고 마음을 열어 그분과 사랑의 밀어(密語)를 나누시면 됩니다.

2015년4월11일, 연례피정, 윤주현 베네딕토 신부님